中井正明
（64期・なにわことばのつどい代表世話人）

東北や関東方面の人達には皆目判らない方言の一つとして
話題に上がる事の多い大阪辯。
仕舞う、片付ける、元通りにする…
他にも修繕・訂正・保管・格納など多様の意味を持つ言葉だす。全国方言辞典に“関西方面では三重、近畿全域、
山口・福岡・大分・熊本・鹿児島・対馬で使われ、
関東圏は伊豆三宅島で通用”とある。

早よこれナオシといて、次のン出してんか
これのどこが間違っているのでしょうか？

ナ－ンテ誠に不思議で、頓珍漢な会話があつたりシテ、
東京勤務を体験した関西人の多くが、
そんな事例に打ち当ってオイナハルヨ。

Last Update: Mar.23,2003

中井正明
（64期・なにわことばのつどい代表世話人）

大阪辯の訛語で“野施行”と書く。
現在は死語に近うおまス。施行は国語辞典に載るが
野施行の熟語は無い。

大阪ことば事典と上方語源辞典には収載だして
“寒中は狐狸の類が飢えているので、
施行すると応報があるとて大勢連れ立ち
「センギョセンギョ野施行」と
囃しながら、辻堂や小祠に赤飯・油揚げなどを
配り廻った庶民層の風習。

上方落語･吉野の花山にも
野施行の件がある”と。

今でいう動物愛護運動の一環ヤッタかなあ。

戦前戦後（’40年代）までは、
大阪市内にも田畑が多く見受けられ、
このしきたりが各地域で行われていたヨ。

筆者の生育地・中津の町（現北区）カテ
近所に祈祷師の老婆が居てテ、
同様の寒中行事に防寒頭巾をかぶって
参加した経験を持っとりま。
旧き良き時代も今はもう
大阪の町から消えてマイましたなあ。

川柳に

野施行や葎（むぐら）の中の捨て社　（甲子）

が詠まれ、
何ト郷愁を誘なう一句やおませんかィな。

Last Update: Feb.23,2003

中井正明
（64期・なにわことばのつどい代表世話人）

一見もしくは一現と書くこの語を繙くと、【一見】(１)初対面。もと、遊里で、その遊女に初めてあうこと。
初会（“馴染み”の対語）。
(２)一見客の略
…とある。
また『大阪ことば事典』によると
【一見・一現】花街用語 …（中略）… は当て字であ る。

『浪花方言』（文政）に
「いちげん、一見なり。遊里の言葉、町にてもい ふ」
と見える。（以下省略）

以上の記載があり元来は花柳界・色街の専門用語であったが
現在は広く一般の商売に使用され、特に料理飲食の業界で
繁用されてる言葉でヤス。

一と昔前の料飲業界ではそれなりにプライドがオマシテ、
「一見さんお断り」の札を掲げた店も見受けたケド、
バブル崩壊後はもうそんなご立派な処は見当たりまへんなぁ。
ついこの間、「会員制」のお店覗いたら、
何と貼ったアルだけだしたワ。

昨今は宅建業者のキャツチフレ－ズ（宣伝文）で
この文字を見掛けた位だして、
これこそ、捨てる神あれば拾う神ありの諺を
地で行く様な話やおまへんか。

Last Update: Jan.23,2003

中井正明
（64期・なにわことばのつどい代表世話人）

• 1. 起き起き（起きぬけ）取れ取れ（取れたて）と同じ表現で、
     食べ終った所の意味。
     用例：今（インマ）ご飯タベタベやがな。
  2. しっかり食べよと促す時。
  3. 泣き泣き・歩き歩きの表現と同じで食べ乍らの意味。
     用例：食べ食べ喋ったら行儀悪いでぇ。

日々の暮らしの中で使われている畳語
（同一の単語を重ねて一語とした語。くろぐろ、ひらひら、の類）
を調べだすとキリが無いよネ。
共通語と方言の畳語を全部調べた国語学者は御居なはるかな？
そこで大阪辯に限って数えたら、アツアツからワチャワチャ迄で
156語程が大阪ことば辞典に載ってたヨ。
中には一つの語が発声の抑揚（イントネ－ション）によって、
二通りも三通りもの意味を持つのが仰山おまス。
カンカン、キチキチ、ゴジャゴジャ、チョボチョボ、
ポンポン、メェメェ、タベタベ、等。さぁここでは“たべたべ”を書いてみまひょ。
食べ食べの四文字の抑揚が変わると、まぁ三通り程通用しまス。



さてこの用例も時代が変わった今は一家団欒の為には
話し合い乍ら食事を摂りなさいの習慣に移って来て、
明治生れの両親に育てられた戦前派・戦中派は
戸惑いを隠せないのが実感だす。 それにつけても公共の場所（駅構内・交通機関や道路上）で
立食い・立飲みをする不逞の輩に
誰も文句をイワンのバカ。
本真、如何ともし難しヤネェ。
コンナン何方の躾だすゥ？
もうジキ、恥もはにかみも忘れた社会になってまうのかいなぁ。

Last Update: Dec.23,2002

中井正明
（64期・なにわことばのつどい代表世話人）

この話“わたい”に任しトイトクなはれ。
滅相悪い様には、せえしまへんそぉかオォキニ。ホナ“わたい”も助かるワ。
一つ宜敷ゥ頼んどくでえ

元気のエェ浪華の町は誰もが“わたい”を連発してました。
“私（わたくし）”の典型的な転訛で、
男：わたくし→わたし→わたい→わい・わし。
女：わたくし→わたし→わたい→わて・あて…
となる変化。
短絡化の段訛り・行訛りで、険のない浪華詞でヤス。

“私”の意は七ツあり、次の解釈が主体。
『代名詞。話し手自身をさす語。
現代語としては目上の人に対して、
また改った物言いをするのに使う』。
六代目松鶴の使た“わたい”が
一番印象的だしたなぁ。

今、上方落語の若手の喋る「僕が僕が…」は
ドダイ気障過ぎダ。
この「僕」は大正時代の学生“新語”で
何程、学士の咄家が増えたカテ
「僕」では、上方芸の示しがつかぬぞ。

コラ、もっと勉強せえ。顔洗テ出直して来い。

とは一寸我が儘キツ過ぎるかナ？

Last Update: Nov.23,2002

中井正明
（64期・なにわことばのつどい代表世話人）

いつでも何処でも、どんな場合にも
段取りヨォ使える重宝な大阪辯で
共通語の「済みません」と同義。
ケドこの「すん」ま「へ」んの「すん」は
大阪辯独自の撥音便「み」→「ん」に訛る語。
「へ」はサ行の「せ」がハ行の「へ」に移る行訛りで
近畿特有の転訛語だス。 使い方は（１）礼の時（２）頼む時（３）謝る時が主。
上下の述語によって解釈が変わる語彙で
大阪辯の特徴を最大限に持つ、便利のエェ言葉だすワ。
オモロイ、ケッタイ、エゲツナイ級の『なにわことば』だして
オ－キニ、お願い、恐縮、気の毒、失礼、悪い時…
ホンニドナイニでも使える粋な詞。
まぁ機会がゴァしたらどうぞお試しを。
ソラ軽妙且つ親密感の滲み出る大阪辯だっせ。

女も男も洋の東西を問わず
世界中がご互いに「すんまへんなぁ」の気心あれば、
事は荒立たぬテ。この深ァい意味合いを
混乱コソボの「諸軍」に教セたりたいねぇ。
誤った戦争センように大阪辯使いなはれ！
「すんまへんナ、暫く考えさして貰いまっさ」
の間は平和。何方も大砲やらロケットは、
まぁ撃てんヤロからねぇ。

Last Update: Oct.23,2002

中井正明
（64期・なにわことばのつどい代表世話人）

朝早よ起きて東山見れば　猿のケンケツまっかいけ子供の頃、朝ッ腹から大声でこんな囃子（はやし）詞を歌て、
いつも母親に怒られた験の話を思い出してマ。
商売人の家では、朝から「猿」や「犬」の忌み詞を口にするのは、
験が悪いテ不服の様でオマシタ。

去る・去ぬ・擂る等は商売柄、禁句だして
擂り鉢を当り鉢、鯣は当りめと申す業者は今でもオマス。
名詞まっかいけは真っ赤い気と書く大坂辯で、
真っ黒け、真っ白けと同じ類だして、真っ青けはゴザセン。

囃子の「ケンケツまっかいけ」は献血の赤と違て
御尻（オイド）真赤の事。大阪辯のケンケツは臀部の蔑称。
また「眞」の付く熟語は、
真直ぐ、真後、真逆、真昼間、真裸、真真中…
真面目に探せば限が無い(笑)。

話は些と別ヤが、
大阪辯は汚いと聞き及ぶ中に「ド」の付く詞がウジャウジャあるテ。
真眞中をド真中と言うはその最たる語句ヤロネ。
耳障りな方言は出来得る限り避けたいモンだすなぁ大将。
ドエライドタマ、ドギツイドシャベリ、ドガイショナシ、ドアホ…
斯様な喧嘩詞を使てたら、花の大阪辯と雖もマ、土壇場だっせ！

Last Update: Oct.23,2002

中井正明
（64期・なにわことばのつどい代表世話人）

御所ことば・女房ことばから派生した用語に
文字ことばがおまス。物の名の頭字の下に「もじ」と付けて婉曲に表現する語で
鮓（す）もじ、髪（か）もじ、湯（ゆ）もじ他、
杓（しゃ）もじを知らん方はまぁ無いネ。

所で文字ことばを探したンやが、
当方40語ほど見付けただけで、
それでも美しいことばが多く
「よきに御推（ごすい）文字願ひ上候」
が辞典に在るヨ。

か文字は母、妻の意。
髪（か）文字は髪や添髪を指す。

京から流入の綺麗な国語を是非ともよろしゅうに。
楽しい言葉をセェダイ掴まえとくなはれや。
ラブレタ－に書く「お目もじ」が現れたりしたら、
手弱女（たおやめ）を想像したりシテ…
（この狒狒爺、助平メ…笑）

扨々オモロイ事に泥棒まで出て来ヨルゾ。
検非違使（けびいし）不在の御所や公家邸（やしき）に
泥チャンも入ったそうな。
ついでに書いトコ。「ぬ文字」と申すはこれ如何に…
NUSUTOのイニシャルだすわ。

Last Update: Sep.23,2002

中井正明
（64期・なにわことばのつどい代表世話人）

艶めいた地名は日本中に仰山おまス。
大阪にも通称“浮世小路”在り。
ご存知のお方も未だ未だおいなはる筈で。
浮世離（ばなれ）のこの呼び名から一寸だけ。船場の中心高麗橋通と今橋通の間に一間半程の小路、
市内地図にも名前の載らぬ通路がある。
昭和も35年頃の家並は本（ほん）にしっとりした景色で、
静かなＦ喫茶店などポツポツとお店がおました。
今日日（きょうび）エライ、様変りしてしもて。

文献によると
「船場に小路四所（ところ）有りて云々。
淀屋小路・衣張小路・御前小路と此所（ここ）、
他に狐小路も…」ゴザッタとか。

17世紀後半の寛文・享保の頃は、小路両側に
質屋・売卜・寺子屋・米屋・風呂屋・油屋・色宿まで
軒をあらそひ、家建ち集ひ、
実に浮世のありさまを眼のあたりに見わたす
の故をもって浮世小路と唱へたるよし…とかや。

他に「ここを手代の隠し宿又は問屋蓮葉の身ままになりて…云々」
の記述がおまス。これなど直訳？すると
「高級料亭を使わず、別宅を利用して尻軽に接待等させる」
即ち…その分、交際費の節約に通じるという事、
一口に言うと、船場の商人達は始末人倹約家が多かったんやてぇ。

筆者が月給取りの頃、別家（べっけ）番頭に承った事
この話「イカイ」昔話になってもたねぇ。

Last Update: Sep.23,2002

中井正明
（64期・なにわことばのつどい代表世話人）

【もひとつ】大坂辯の字引きには
「今一歩、もう少しというところ」
こんだけの解説しか書いてない。
タッタの13文字で理解せェ（しろ）等という事は、
生まれも育ちも大坂だけの者（モン）にカテ
至難の業（わざ）でして、
本眞（ホンマ）に説明の仕様に難儀しまス。 偖（さて）ト。数年前に一地方自治体が
有名人10名程の大阪辯随想を
七曜表にしてPRした時がおました。
東京都へ広報出して話題になったのも
ご記憶だっしゃろ。

その中の一人が“もひとつや”を。
文章説明は
（1）本当にもうちょっとや、惜しいなあ…
（２）全然ダメ…
（３）その中間もある…
[中略]（※この辺は話芸である）
そのニュアンスは「解る人」にはそれで「解る」のである。
[後略]
此の様に決めてたがな。

あの話アンジョオに諒解のお方、居てなさったかな。
なにわ生まれの僕（やつがれ）には
意味も字ィも判（ワッカ）らナンダワ。
大坂辯の“もひとつ”は「どの辺迄」と解釈したらエェのか知りとうて！
僕（やつがれ）の思案では、欠点＝落第点の場合しか使（ツコ）テない。
何方（どなた）か上手に教（オ）セとくなはれ。
こんな人の話「もひとつ」だんなあ。
然り（しか）り而（しこう）して？

Last Update: Aug 23,2002